parrhesia vs isegoria

Dies bedeutet nicht, dass es eine vollkommene Wahrheit gäbe, es bedeutet aber, dass es gute und schlechte Argumente gibt, Behauptungen, die durch empirische Tatsachen verifiziert werden können oder auf logisch nachvollziehbaren Argumentationen beruhen, und Behauptungen, für die das nicht zutrifft. Auch kann parrhesiastisches Sprechen und Handeln scheitern, nicht zum angestrebten Ziel führen, wie sich dies zum Beispiel bei Schlingensiefs Exit-Experiment zeigte. Lit. As the evangelicals, protesters, and provocateurs who founded America’s parrhesiastic tradition knew well: When the rights of all become the privilege of a few, neither liberty nor equality can last. Still, there was another adaptation of the parrhesiastic tradition of speaking truth to power available to early modern Europeans. The Greeks had two conceptions of freedom of speech, called “isegoria” and “parrhesia” — equality of speech and the freedom to say whatever you want. It was one of the cardinal and fundamental principles of ancient Greek demokratia (people-power), the other being freedom itself. Das „Problem der Schmeichelei, die der parrhesia entgegengesetzt ist, ist ein politisches, theoretisches und praktisches Problem, das während (der Vergangenheit, S.J.) Deshalb werde ich mich auch mit dieser Kontroverse knapp befassen. zu üben. Aber was sind ihre Kriterien der Kritik, nach welchen Maßgaben unterscheidet die Kritik richtig und falsch, gut und schlecht? Aber das machen wir dann beim nächsten Mal! But free speech, as he also makes clear, has its inevitable costs – and one of them was the death (partly self-willed, it has to be said) of Socrates, who was besides no ideological democrat. Lemke 1999, S. 178), Doch Foucault konstatiert auch: „Das Problem der Wahrheit dessen, was ich sage, ist für mich ein sehr schwieriges, ja sogar das zentrale Problem.“ (Foucault 2005, DE 4, S. 55). dazu die Analyse dieses Experiments in diesem Band. Man kann sie auch als demagogische parrhesia bezeichnen, die das Privileg beansprucht, andere zu verletzen, sie zu diskriminieren, sie auszugrenzen, den Mächtigen zu schmeicheln, anderen nach dem Mund zu reden und faule Kompromisse zu vertreten.7 Insbesondere aber muss diese falsche Parrhesia kritisiert werden, wenn sie die Wahrheiten der anderen lächerlich macht, sie missbraucht, um die anderen auszugrenzen oder auszubeuten, sie verelenden zu lassen oder gar zu töten. Unsurprisingly perhaps, parrhesia survived the demise of Athenian democracy more easily than isegoria. Foucault 1973. Nails, D. (2005): “Socrates” in: Zalta, E.N. Und da hab ich ein Problem: Soeben, nämlich 2009 und 2010 sind zwei dicke Bände mit Vorlesungen von Foucault in deutscher Sprache erschienen, die sich genau diesem Thema widmen. Its competitor, parrhesia, was more expansive. Ich soll heute ja nur einen kurzen Vortrag halten, und das zu einem Thema, das das DISS und alle, die darin arbeiten und/oder unsere Produkte lesen oder hören, nachhaltig betrifft: die Freiheit der Rede, also auch die Freiheit der Kritik, die für uns ja maßgeblich ist. Vgl. Wenn die Demokratie regiert werden kann, dann deshalb, weil es wahre Rede gibt.“ (2009, S. 235), Damit liegt ein weiteres Paradox vor: „Die Demokratie besteht … nur durch die wahre Rede fort. Es findet sich auch nicht in den Büchern, in den Texten, in den Abbildungen, in den Architekturen. In diesen insgesamt 38 Vorlesungsstunden und auf insgesamt knapp tausend Seiten geht Foucault der Frage nach, wie seit der Antike bis (fast) in die Gegenwart mit der Redefreiheit, Meinungsfreiheit, Pressefreihit umgegangen wird, und er untersucht philosophische und literarische Texte aller Art. Blog des Duisburger Instituts für Sprach- und Sozialforschung, Referat auf der Mitgliederversammlung des DISS am 10.12.2010. Aber was heißt Wissen? Das Postulat der parrhesiastischen Haltung versteht diese nicht als beliebig zu füllen nach dem Motto, da kann ja jede/r sagen und machen, was ihm oder ihr passt. This is a claim to isegoria, and once one recognizes it as such, much else becomes clear—including the contrasting appeal to parrhesia by their opponents, who sometimes seem determined to reduce “free speech” to a license to offend. Ihre Titel: Band 1: Die Regierung des Selbst und der anderen, Band 2: Der Mut zur Wahrheit. In practice, the number of participants was fairly small, limited to the practiced rhetoricians and elder statesmen seated near the front. Many of the Christians who styled themselves as “Protestants” after the Reformation thought that a return to an authentically parrhesiastic and deliberately offensive form of evangelism was necessary to restore the Church to the purity of “primitive” Christianity. Foucault, Michel (2009): Die Regierung des Selbst und der anderen, Frankfurt/M. Zu diesen Vorlesungsbänden 2009/10 siehe auch die Besprechung durch Johan Schloemann in der SZ vom 16.3.2010, Schloemann 2010. Der verschuldete Staat, die Trauerarbeit und die neue Internationale, Frankfurt/M. Rassismus als Integrationshindernis, Münster, Jäger, Siegfried/Zimmermann, Jens (Hg.) Offizielle Stellungnahmen des DISS sind als solche gekennzeichnet. Nun bedeutet für Foucault parrhesia nicht, dass jede/r sagen kann, was er will. When student protesters claim that they are silencing certain voices—via no-platforming, social pressure, or outright censorship—in the name of free speech itself, it may be tempting to dismiss them as insincere, or at best confused.

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